martes, 19 de diciembre de 2023

Surfear en lo desconocido - Lilia Moyano

La maroma de información nos inquieta hasta el hartazgo. Es como si quisiéramos justificar afuera la no dicha del adentro, la no dicha y lo no dicho están fuertemente emparentados, los une el dolor de no saber por dónde transitar los caminos del Sí Mismo.


La profusa información nos deja anonadados en el vaivén de la vida. Somos peregrinos en nuestra propia historia, la información rauda nos aleja de nuestro paso por paso y nos acerca al abismo de la no existencia. El ser un número. Nos despoja del ser un humano.

Sabemos que las formas de resolver nuestras vidas son particulares, únicas y casi siempre irrepetibles. Sin embargo, deambulamos en el camino de lo no dicho, de lo extraño, que es diferente al misterio.

La no dicha y lo no dicho son diferentes expresiones de una misma realidad.

Nos resistimos a la aventura del misterio que es la posibilidad de descubrir paisajes valiosos que nos llenan de gozo.

Estamos convencidos de que el misterio es un viaje hacia tierras enajenadas, rotas, cercadas por la negrura o por el miedo.

Pero cuando nos animamos a sondearlo en el espacio que brinda el silencio, notamos que el misterio está ahí, aportando un equilibrio y un estar diferente e inusitado y lo más misterioso del misterio es que vislumbramos que siempre estuvo allí y que no lo habíamos advertido.

Cuando vislumbramos el misterio, lo fisgoneamos, nos animamos a arrimar nuestros ojos a él, detectamos que lo que atrae es su claridad más que su oscuridad.

Otro de los misterios del misterio es que, a pesar de que advertimos que siempre estuvo ahí, esa revelación no nos permite mantener el misterio con nosotros, sino que el vaivén del afuera nos marida nuevamente al acostumbramiento que produce vivir en esa corriente de inquietud.

Ese estar sin estar, esa forma de estar en el más o menos bien, nos otorga un grado de supervivencia donde tocarnos para advertirnos vivos nos conforma.

La supervivencia del ajeno al Si Mismo.

Y en ese estado de costumbre, conformismo y naturalización del letargo, es donde se abona al terreno de la esclavitud que propone el mercado: las cosas comienzan a tener un brillo, una ilusión de felicidad, una promesa de tierra prometida.

Y el misterio ahí queda con el miedo que le tenemos, esperando a ser nuevamente descubierto como un nuevo tesoro, a la espera de que nos animemos a ahondarlo.

Las cosas terminan siendo no cosas, se van degradando a medida que las necesidades saltan de lado a lado buscando esa quietud denigrada y añorada.

Ese cambio que buscamos en el deslumbramiento de las cosas, está en el misterio que nos ofrecen la observación y la quietud.

El misterio nos lleva a lo insondable de quien somos, porqué somos y cuando somos.

El misterio nos ofrece la oportunidad del cambio en el vivir

Y es la naturaleza la primera aliada en recostarnos en nosotros mismos.

Este temor a la pacificación del Si Mismo por caminos no convencionales como practicar el no hacer, la observación, la quietud o el silencio; nos lleva a la esclavitud del mercado.

Y el mercado es ese ente abstracto cuya ferocidad es de las más crueles, nos doblega a estar allí, nos arrodilla en el producir para ganar, y el dinero se transforma en ese amigo maula que continúa acompañándonos en el llamado bienestar que no es otra cosa que el estar indiferentes a la incomodidad.

Es esa indiferencia la que nos acompaña a arrasar con todo lo que encuentra: ríos, montañas, tierras fértiles, valles, bosques, selvas, mares, polos norte y sur, seres sintientes, crear seres sintientes para matarlos.

El amigo maula del dinero nos conduce a nuestras mayores desilusiones, es con quien cometemos la más osada de las desdichas: cerrar el círculo de la no vida en la vida.

Lilia - 8 de diciembre de 2023


Al oeste del pueblo


Un bañado se disfrazó de sauces esta tarde

Domingo sereno con pasteles cielos

Los teros en sus gritos que protegen siempre

la fecundidad.

Las garzas vuelan con caricias de alas

Los cardenales son testigos

alguna mariposa azulada se aventura

en el monte del bañado

Es agosto. La tierra ríe.

El canto de los vientos del sur

nos arrulla en una tarde escueta y verde



Lilia - 3 de agosto de 2023





martes, 12 de diciembre de 2023

LA RAZÓN MACABEA CONTRA LOS CERDOS GLOBALIZADOS - Lecturas actuales de los textos bíblicos

Cuando uno lee los libros de los Macabeos, no debe perder de vista quiénes eran y son los poderosos y los imperialistas, y cuál era y es el sentido de la lucha popular... 

...El triunfo de la resistencia armada macabea contra los opresores y su consumismo culturicida hoy se conmemora en cada fiesta judía de Hanukkah, ocho días de júbilo en el mes de diciembre. Hay estudiosos que relacionan también esta celebración con los ciclos de la naturaleza y su correspondencia agraria y productiva. Soberanía política, económica, cultural, religiosa y alimentaria y respeto a la Madre Naturaleza: el significado histórico y espiritual de Hanukkah no puede ser más profundo. En el calendario cristiano, el día de los santos macabeos mártires se conmemora el Primero de Agosto. En Nuestra América-Abya Yala, esta fecha es el Día de la Caña con Ruda, de nuestro propio encuentro con la naturaleza y con la historia cultural y mística legada por el pueblo guaraní y por los que vinieron después y respetaron ese legado. Razón de lucha macabea, Hanukkah sin muros ni opresiones -porque el islam y la multiculturalidad palestina tienen la misma raíz ecológica- y gran trago de Caña con Ruda suponen un posible bello encuentro temporal liberador de las éticas de los pueblos y de la Tierra... 

jueves, 30 de noviembre de 2023

Tánatos o Sumak Kawsay - Lilia Moyano

 

Una bella imagen de Pablo Latzina, 

baquiano del Río Uruguay en Colón, Entre Ríos.


Si la naturaleza no es más que un lugar de paso en el camino entre las cosas que deseamos, y no queremos despertar a la conciencia para entenderla como a un sistema vivo, es la pulsión de muerte quien comienza a gobernar.

Si todo lo que vive es una mercancía, es un bien que se canjea, la muerte es la que hace ese negocio.

En la mitología griega, Tánatos es la personificación de la muerte. Es el hijo de la noche y hermano gemelo del sueño (Hipnos).

La oscuridad y la ausencia de conciencia lo convocan.

La selva amazónica es un mundo de otro plano filosófico, de otros saberes de la vida.

Los kichwas amazónicos son pueblos que escaparon del español invasor. Vivían en las montañas y se refugiaron en la selva. Hoy este pueblo que no se resignó al yugo de la esclavitud y se aventuró por caminos peligrosos para preservar su integridad, son unos de los mayores guardianes de sus territorios. Principalmente las mujeres, que defienden el derecho al agua porque saben que no se negocia, no es un objeto.

El agua es parte del Todo, es parte del Cosmos. Es un sistema vivo.

Mujeres y hombres se organizan para no permitir que se extraiga petróleo de sus tierras.

Ante todas las advertencias científicas escuchadas o leídas a diario sobre la necesidad de detener la extracción de combustibles fósiles, mayor responsable de llevar la vida en la tierra a niveles inhabitables, las y los amazónicos llevan esta gesta adelante.

Y no necesariamente porque se lo hayan advertido los científicos, estas comunidades de la selva conviven con la maldad del petróleo.

En su filosofía de vida, el bien más preciado es adquirir el Sumak Kawsay

Sumak que es realización, Kawsay que es vida.

Esta filosofía del buen vivir implica armonía con los cercanos y los lejanos, con los semejantes y con quienes no los son, comprender a lo ajeno para brindarle respeto por su existir. Es que ellos no objetivizan a la selva, forman parte de ella y gracias a ella, respiran.

Algo tan básico como respirar, como preservar el agua. Algo tan básico como proteger y acuñar la vida.

En definitiva, el Sumak kawsay es la realización de la vida.

Los amazónicos comprenden la existencia de este modo tan sencillo, que a todos nos resuena, pero esta visión del mundo que nos es propia la vemos ajena.

Nos parece una filosofía de paraíso perdido al cual no podemos aspirar y nos conformamos con este modelo donde Tánatos nos impele a la destrucción.

Somos sujetos de consumo. Estamos sujetos al consumo. Estamos enfermos porque nos hemos escindido de nosotros mismos y esa escisión nos conduce a un vacío que no tenemos el coraje suficiente para mirarlo, encararlo, cuestionarlo y permanecer en el para ver que es de lo que él surge. No tenemos la suficiente valentía de habitar nuestra dignidad de Ser, de reconocernos como piezas únicas dentro de este Cosmos. Tememos de nosotros mismos, nos escondemos detrás nuestro.

Estamos viviendo en un sistema que nos dice que todo lo que vive son cosas, y creemos tanto en esa mentira que hasta nosotros mismos somos cosas. Somos objetos del consumismo.

Mueren niños de hambre, frio, desnutrición o violencia. Lo miramos, nos duele un poco, pero inmediatamente lo naturalizamos como cosas que pasan. Son cosas.

Nuestra integridad y dignidad están en juego. Sabemos que todos y todo está interrelacionado, pero nos comportamos como si no lo estuviera.

Delegamos nuestras elecciones de vida a la voluntad de las trasnacionales, de los gobiernos, de los líderes, del negocio de las armas y de todos los tánatos disfrazados que a diario se presentan, ofreciéndonos una vida que sabemos que allí no está.

Todos lo sabemos y generamos excusas escuchando al tánatos que vive dentro nuestro. El neoliberalismo nos va horadando el erotismo a la vida.

Nos alejamos del familiar, del vecino, del barrio, de la comunidad que nos acoge. No sabemos escuchar, lo único que escuchamos es nuestra propia necesidad. Y en nuestra falta de oído hacia nosotros, nuestra necesidad se transforma en un animal voraz, ilimitado.

No creemos en nosotros mismos. Nos hemos sumido en la oscuridad que nos lleva a un profundo sueño donde bajamos la guardia, confiamos a ciegas en nuestros verdugos.

Creemos que la libertad es individual y al aceptar esto como una verdad, lo que estamos aceptando es la desarmonía como único camino.

Pero la realidad es que somos gregarios y gracias a esa bendita capacidad que nos otorgó la naturaleza, es que por miles de años estamos en la tierra.

¿Cuál es este nefasto último hechizo de tánatos que nos hace creer lo contrario?

Las personas que viven en la selva tienen un estar en el mundo que es admirable. La naturaleza para ellos son seres vivos con espíritu, como ellos. No hay sin sentido de vida porque la vida es, estamos de paso y eso es, y detrás de ellos vienen otros que tienen el mismo derecho de vivir como ellos lo hicieron y eso es.

La muerte como parte de la vida y eso es. Solo son inmortales los espíritus del agua, del yaguareté, de la boa, del árbol. Ninguna cosa puede alejarlos de esa realidad, nada los acercará a la poción mágica de la eternidad, no hay cosas, productos, cirugías estéticas, bienes de consumo que los engañe.

Pero nosotras y nosotros vivimos en este sistema de la relevancia de las cosas, donde nos engañan porque nos engañamos primero. No somos capaces de mirar nuestro abismo interno, entonces creamos el abismo afuera para sacarnos el exorcismo.

Necesitamos desexorcizarnos.

Y ese abismo interno se habita de significados profundos cuando se aprende a escuchar al amigo, mirar al que necesita, ir a la búsqueda de voluntades para resolver problemas, cuando se rechaza el daño, se aprende del silencio, se accede a la ternura, se reverencia la tierra y sus frutos y sus seres procurando ese equilibrio frágil, atento, pero posible llamado armonía.

El Sumak kawsay invita a mirar el insondable abismo, se sumerge, lo enfrenta con audacia, no le teme.

En la filosofía de la Otredad con el Yo, el camino hacia la libertad es un acto colectivo del bien hacia lo que vive.

La mirada de lo humano con mayor franqueza; con el velo descorrido de la astucia, la avidez, la carrera en circulo, de la mano que retiene.

Mirar a la América profunda con su filosofía de vida comunitaria, del bien compartido, de la mesa servida, de sus decisiones en conjunto, de la importancia de la palabra y su significado; puede ser una opción que no miramos por estar encandilados por el oropel o sorprendidos por el horror de este sistema de vida occidental que ni siquiera nosotros, que lo creamos, entendemos como continúa sosteniéndose.

América profunda con todas sus savias y su sabiduría, con sus rituales a la Pachamama, Madre de las madres.

América profunda como la Matria, la tierra que nos ampara y nos resguarda. Y la posibilidad de la realización de la vida en el Sumak Kawsay, como el lucero en el firmamento de este enorme cielo sudamericano.



Lilia Moyano

Rio de los Pájaros

Colon, Entre Ríos

Argentina


La sombra de la codicia en el Rio de los pájaros pintados - Lilia Moyano 

Análisis Digital - Click para leer completo

jueves, 15 de junio de 2023

NECESITAMOS MÁS INICIATIVAS ECO SOBERANAS, DICE MAURICIO CASTALDO

 Nota de Tirso Fiorotto, publicada en el diario Uno de Entre Ríos, el 11/6/2023


La Señorita Renée. Vida, época y magisterio de la profesora Renata Castaldo. Claves de la educación, desde la recuperación de saberes ancestrales, en un libro por la huella de una docente entrerriana y su contexto histórico.

 

“Artesanía, política y educación antes y después de Urquiza, Peyret y Sarmiento”, es el ambicioso subtítulo del libro “La Señorita Renée”, del historiador Edgar Mauricio Castaldo, de María Grande, conocido por sus rescates de hechos y protagonistas menos conocidos de nuestro pasado, cuando no menospreciados o distorsionados por la historia más divulgada.

Y en verdad que la obra de 155 páginas nos pasea por las tendencias pedagógicas aplicadas en nuestro país, muy particularmente desde los estados nacional y provincial en distintos gobiernos, con fragmentos esclarecedores cuando el autor despliega sus pareceres.

Todo alrededor de la trayectoria de una profesora de idiomas y matemáticas, que sobresalió en el aula y también como Rectora de la Escuela Normal de Colón.

El eje de este aporte literario es Renata Hortensia Castaldo, conocida como Renée, nacida en María Grande el 29 de agosto de 1911, hija de una luxemburguesa y un italiano. En un obituario aparecido en un diario el mismo día de su fallecimiento en Colón el 18 de marzo de 1985 a los 73 años, leemos: “alguna vez ella dijo a los jóvenes que el trabajo y la actividad intelectual debían llevarlos a pensar alto, sentir hondo, vivir noble. Ella puso en práctica esos consejos que resultan hoy la síntesis de su vida”.

 

Una docente, un pueblo

 

El libro está para ser leído dos y más veces. El profesor Mauricio Castaldo, sobrino nieto de Renée, mira a la trabajadora del aula en su ámbito, cuenta las tensiones, las luchas, las tendencias, los debates, desde los tiempos de Urquiza hasta el presente; y nos orienta con una amplia bibliografía que no se frena en compartimentos estancos.

La Confederación, Sarmiento, López Jordán, Yrigoyen, las pujas entre clericales y laicos, las denuncias contra la dominación inglesa de la economía, el radicalismo personalista y antipersonalista, las rebeliones, los golpes, el peronismo, el positivismo, la escuela nueva, pasan por el libro como complementos necesarios de las anécdotas sobre la conducta y el temperamento de la estudiante, docente, rectora, vecina, tía, para comprender la época. Así asistimos a una interpretación de la historia, desde el día a día de una trabajadora del aula que supo enfrentar el machismo, y hacerse de una biblioteca envidiable y de un lugar en la sociedad, además de ganarse el corazón de sus alumnos...

Leer Completa en el Blog del Autor

lunes, 5 de junio de 2023

LAS TRES DIMENSIONES DEL DESAFÍO ALFABETIZADOR DE NUESTRO TIEMPO

 “Es preciso ubicarse entre la nostalgia conservadora y la utopía ingenua”

ROGER CHARTIER

Las formas de leer, escribir y alfabetizarse han sido muy variadas en la historia humana. Desde la invención de la escritura en el mundo antiguo, la alfabetización ha recorrido una pluralidad de formas, métodos, definiciones, exigencias y posibilidades hasta llegar a nuestra época. Cada sociedad, cada cultura, en cada momento histórico le ha dado un sentido diferente a la práctica de leer y escribir. En el Egipto de los faraones, los escribas eran unos pocos funcionarios al servicio del monarca-dios y los papiros eran preparados por otras manos artesanas. La escritura era una práctica política, una labor al servicio del poder. Cincuenta siglos después, la sociedad argentina entraba al año 1900 de nuestra era con una estructura social similar: las decisiones -incluyendo la de alfabetizar al pueblo- era tomada por la elite letrada. Recorrer la historia de la cultura escrita es recorrer la historia de la desigualdad, proceso asociado a estrategias de distribución del poder político, económico y cultural y a las finalidades y acciones de los sistemas educativos.

LEER, ESCRIBIR, ALFABETIZAR(SE): ¿CÓMO DAR LAS BATALLAS?...

Mauricio Castaldo - Archivo María Grande al Día - Leer Completo

miércoles, 15 de marzo de 2023

NO SOMOS BEDUINOS NI GANADO. EL HORNO DE LA ESCUELA PÚBLICA NO ESTÁ PARA BOLLOS

 ...Bajo el título «No somos beduinos ni ganado. El horno de la escuela pública no está para bollos» el dirigente docente de María Grande Mauricio Castaldo expresó:  «Alumnos y docentes que se descomponen. Docentes que pierden el control del auto por la descompostura y se accidentan. Hagamos responsables de cada cosa que pase a dirigentes oficialistas y opositores que días atrás salieron a hablar irresponsablemente de clases si o sí. Lo mismo va para ciertos padres organizados ideológicamente que mandan cartas al CGE. ¿Y si hubieran tomado en cuenta la propuesta de Agmer María Grande de clases virtuales por unos días hasta que pase el calor?».

«Sarmiento comparaba, de mala manera, a los criollos con beduinos, y por lo que se ve, los sectores de derecha del oficialismo y sus hermanos ideológicos de la oposición, siguen creyendo que somos esos beduinos y que podemos ir sin chistar al aula como si fuéramos a un corral de feed lot. Desde los colectivos de base gremiales planteamos la discusión pública sobre la situación y ante la falta de humanidad y `empatía´ de la que tanto hablan, y animamos a delegados, docentes y directivos a tomar las decisiones que crean justas para resguardar la salud de cada comunidad educativa. Media jornada, clases virtuales por unos días o suspender la actividad pueden decidirse con autonomía y prudencia. Frente al poder burocrático y el despotismo ideológico transversal que no escucha nuestros reclamos, hay que fortalecer un poder gremial, institucional y comunitario que sostenga los derechos de todos», subrayó...

Entre Ríos Ahora - 13/3/2023 - Título y enlace: 

"OLA DE CALOR, 14 DÍAS DE AGOBIO EN LAS ESCUELAS"




– A través de un comunicado, la Corriente Nacional Agustín Tosco  solicitó a los dirigentes políticos mayor empatía en cuanto a la exigencia de asistir a las escuelas con altas temperaturas ya que consideran que hace falta  más inversión de infraestructura - Además, pidieron la presencia de un Estado que “defienda los bienes comunes y naturales y  que erradique las bandas organizadas que producen desmonte y la quema”